Muita gente tenta reescrever a hist\u00f3ria do Club de Regatas Vasco da Gama, mas os fatos continuam sendo claros: o Vasco foi, sim, pioneiro na luta contra o racismo e a exclus\u00e3o social no Brasil. E isso tem tudo a ver com sua origem, e com o preconceito que seus pr\u00f3prios fundadores sofreram.<\/p>\n\n\n\n
Fundado por imigrantes portugueses pobres no fim do s\u00e9culo XIX, o Vasco nasceu de um grupo social marginalizado. Sim, os portugueses eram v\u00edtimas de xenofobia no Brasil. N\u00e3o \u00e9 \u201cracismo reverso\u201d, \u00e9 persegui\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica contra imigrantes, especialmente no Rio de Janeiro, onde os lusitanos eram alvos constantes de piadas, estere\u00f3tipos e exclus\u00e3o social. As elites locais viam com desconfian\u00e7a e desprezo qualquer institui\u00e7\u00e3o popular com ra\u00edzes portuguesas.<\/p>\n\n\n\n
Na virada do s\u00e9culo XIX para o XX, o Rio de Janeiro vivia um processo de \u201chigieniza\u00e7\u00e3o\u201d urbana e simb\u00f3lica, influenciado por ideais eugenistas e racistas vindos da Europa. Nesse cen\u00e1rio, os portugueses, apesar da branquitude, eram vistos como \u201cdegenerados\u201d pelas elites nacionais, acusados de serem sujos, rudes, atrasados e incapazes de contribuir para o \u201cprogresso\u201d da na\u00e7\u00e3o. Intelectuais da \u00e9poca, como Nina Rodrigues e Oliveira Vianna, refor\u00e7avam essas ideias em textos pseudocient\u00edficos que circulavam nos meios acad\u00eamicos e pol\u00edticos. N\u00e3o por acaso, os portugueses eram retratados em charges como caricaturas grosseiras, chamados de \u201ccascudos\u201d ou \u201cgalinhas\u201d, e associados \u00e0 ignor\u00e2ncia e ao atraso.<\/p>\n\n\n\n
Nas zonas portu\u00e1rias e nos bairros oper\u00e1rios do Rio, brigas e epis\u00f3dios de viol\u00eancia envolvendo imigrantes portugueses n\u00e3o eram raros, muitas vezes provocados por brasileiros que os consideravam intrusos. O preconceito tamb\u00e9m se manifestava institucionalmente: havia resist\u00eancia \u00e0 participa\u00e7\u00e3o de portugueses em associa\u00e7\u00f5es, clubes e cargos de prest\u00edgio. Em jornais da \u00e9poca, eram comuns textos atacando a presen\u00e7a portuguesa em setores do com\u00e9rcio e da vida p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 nesse contexto que surge o Vasco: como espa\u00e7o de acolhimento e resist\u00eancia. Assim como outros clubes de imigrantes da \u00e9poca (espanh\u00f3is, judeus, italianos, alem\u00e3es), o Vasco se construiu como um ref\u00fagio das classes populares, dos n\u00e3o aceitos pela elite. S\u00f3 que ao contr\u00e1rio de outros, o Vasco ousou ir al\u00e9m: enfrentou de frente o racismo no futebol brasileiro.<\/p>\n\n\n\n
O que come\u00e7a como um grito contra a xenofobia rapidamente se transforma em uma causa ainda maior: uma luta humanit\u00e1ria por dignidade, inclus\u00e3o e justi\u00e7a social. A experi\u00eancia de exclus\u00e3o sofrida pelos fundadores portugueses moldou uma sensibilidade coletiva que enxergava os negros, os oper\u00e1rios, os pobres, os nordestinos e todos os marginalizados n\u00e3o como rivais sociais, mas como aliados na mesma resist\u00eancia. A Carta Hist\u00f3rica de 1924, que recusava ceder \u00e0 press\u00e3o elitista para excluir jogadores negros e pobres, \u00e9 s\u00f3 um dos frutos mais vis\u00edveis dessa ideologia nascida da dor e da solidariedade.<\/p>\n\n\n\n
O epis\u00f3dio da Resposta Hist\u00f3rica de 1924 \u00e9 simb\u00f3lico: o clube foi pressionado a excluir jogadores negros, pobres e analfabetos. Recusou. Preferiu sair da liga do que trair seus princ\u00edpios. Foi o \u00fanico. Isso em uma \u00e9poca em que outros clubes simplesmente barravam atletas pela cor da pele ou pelo lugar de origem.<\/p>\n\n\n\n
E n\u00e3o foi s\u00f3 isso. O Vasco tinha s\u00f3cios negros no in\u00edcio do s\u00e9culo XX, e um deles foi presidente do clube em 1904. Funcion\u00e1rios como Cust\u00f3dio Moura alfabetizavam jogadores, formando atletas-cidad\u00e3os. Isso era revolu\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n\n\n\n
Esse hist\u00f3rico, no entanto, tem um pre\u00e7o. Desde o in\u00edcio, o Vasco foi v\u00edtima de preconceito institucional. Era o \u201cclube dos portugueses\u201d, \u201cdo pov\u00e3o\u201d, o time dos negros, analfabetos, oper\u00e1rios. At\u00e9 hoje, a imagem do Vasco ainda \u00e9 alvo de piadas, estigmas e desd\u00e9m, tanto de torcedores rivais quanto de parte da m\u00eddia. O preconceito nunca sumiu: ele s\u00f3 se adaptou.<\/p>\n\n\n\n
Na verdade, a persegui\u00e7\u00e3o que o Vasco sofreu, por ter negros, oper\u00e1rios e pobres no time, e por manter suas ra\u00edzes populares e portuguesas, n\u00e3o foi apenas fruto de intoler\u00e2ncia racial ou social, mas tamb\u00e9m da incompreens\u00e3o diante de um clube que j\u00e1 naquela \u00e9poca lutava por causas humanit\u00e1rias, igualit\u00e1rias e equitativas. O Vasco foi perseguido por ousar defender o \u00f3bvio: o direito de todos pertencerem. E essa luta, que come\u00e7ou como defesa contra a xenofobia, cresceu at\u00e9 se tornar um manifesto em nome da dignidade humana. Foi, e continua sendo, uma luta por causas l\u00f3gicas, mas que, \u00e0 \u00e9poca, pareciam revolucion\u00e1rias demais para uma sociedade ainda presa ao elitismo e ao preconceito.<\/p>\n\n\n\n
Assim, o Vasco n\u00e3o nasceu apenas como um clube esportivo, mas como um projeto de humanidade. Um s\u00edmbolo de resist\u00eancia que carrega, desde o in\u00edcio, a heran\u00e7a de lutar por quem nunca teve vez, porque seus fundadores tamb\u00e9m n\u00e3o tiveram. A luta do Vasco \u00e9, desde sempre, a luta dos de baixo. E por isso ela \u00e9 eterna.<\/p>\n\n\n\n
Tiago Scaffo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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