O Brasil \u00e9 um pa\u00eds de dimens\u00f5es continentais, marcado por uma diversidade de tradi\u00e7\u00f5es que, apesar da dist\u00e2ncia geogr\u00e1fica e das diferen\u00e7as regionais, compartilham um elemento central: a cultura coletivista. Ao contr\u00e1rio de sociedades individualistas, onde o sucesso pessoal se sobrep\u00f5e ao interesse do grupo, a cultura brasileira foi moldada pela for\u00e7a das comunidades, que constroem e mant\u00eam vivas suas manifesta\u00e7\u00f5es culturais por meio da uni\u00e3o, da oralidade, da devo\u00e7\u00e3o e do trabalho conjunto.<\/p>\n\n\n\n
As escolas de samba s\u00e3o um exemplo claro dessa for\u00e7a coletiva. Apesar de receberem investimentos p\u00fablicos e privados, \u00e9 o envolvimento direto das comunidades que d\u00e1 vida ao espet\u00e1culo. Os desfiles s\u00e3o frutos de meses de trabalho de moradores, costureiras, soldadores, m\u00fasicos e artistas locais, que se unem em prol de um projeto comum, mesmo que cada um tenha um objetivo particular, seja ele vencer, celebrar ou simplesmente participar. O mesmo vale para o Festival de Parintins, no Amazonas, onde a rivalidade entre os bois Garantido e Caprichoso mobiliza toda a cidade em uma disputa que \u00e9, antes de tudo, um espet\u00e1culo de pertencimento cultural. S\u00e3o eventos populares que se constroem com mod\u00e9stia, mas carregam imenso valor simb\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n
Festas religiosas como o C\u00edrio de Nazar\u00e9, no Par\u00e1, e as romarias a Aparecida s\u00e3o outros exemplos da alma coletiva brasileira. Esses eventos mobilizam milh\u00f5es de pessoas em atos de f\u00e9 e resist\u00eancia cultural, que n\u00e3o dependem de grandes patroc\u00ednios, mas da cren\u00e7a comum e da tradi\u00e7\u00e3o repassada por gera\u00e7\u00f5es. O crescimento das comunidades evang\u00e9licas, muitas vezes sem apoio financeiro governamental, e a preserva\u00e7\u00e3o de rituais das religi\u00f5es de matriz africana, por meio da oralidade, tamb\u00e9m revelam a for\u00e7a de um povo que se une para manter sua identidade viva.<\/p>\n\n\n\n
Nesse cen\u00e1rio, o futebol n\u00e3o \u00e9 apenas um esporte. No Brasil, ele \u00e9 uma extens\u00e3o da cultura, da afetividade e da hist\u00f3ria de cada indiv\u00edduo. \u00c9 a mais poderosa express\u00e3o popular do pa\u00eds. Por isso, somos conhecidos mundialmente como \u201cBrasil, o pa\u00eds do futebol\u201d. Diferente de outros lugares do mundo, onde o futebol \u00e9 frequentemente visto como produto, aqui ele ainda \u00e9 carregado de paix\u00e3o, de lembran\u00e7as afetivas e de identidade familiar. Os t\u00edtulos desempenham papel fundamental nesse processo, pois ajudam a construir a mem\u00f3ria coletiva do torcedor. Eles s\u00e3o pontos de refer\u00eancia emocionais, que marcam \u00e9pocas, consolidam \u00eddolos e refor\u00e7am a liga\u00e7\u00e3o afetiva entre o clube e a sua torcida. O torcedor brasileiro cria la\u00e7os com o seu clube por tradi\u00e7\u00e3o, pela camisa que o av\u00f4 vestia, pelo hino que o pai cantava, pelo est\u00e1dio que marcou um momento de inf\u00e2ncia. A rela\u00e7\u00e3o do brasileiro com o futebol \u00e9 moldada por afetos transmitidos entre gera\u00e7\u00f5es, por gestos simples e simb\u00f3licos que constroem uma identidade comum. O brasileiro torce por amor, n\u00e3o por lucro. O futebol, no Brasil, \u00e9 profundamente emocional e comunit\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n
Nossa hist\u00f3ria mostra isso com clareza. Em 1970, o tricampeonato mundial paralisou o pa\u00eds em uma explos\u00e3o de alegria que marcou gera\u00e7\u00f5es. Em 1994, o tetracampeonato arrancou l\u00e1grimas de milh\u00f5es, ap\u00f3s 24 anos de espera, simbolizando n\u00e3o apenas uma conquista esportiva, mas um reencontro emocional com a identidade nacional. J\u00e1 em 2002, o pentacampeonato fez com que toda a na\u00e7\u00e3o acordasse de madrugada, acompanhando os jogos disputados na Coreia do Sul e no Jap\u00e3o, movida pelo amor \u00e0 sele\u00e7\u00e3o e \u00e0 camisa amarela, que representa mais que futebol, representa o Brasil inteiro. Nenhum outro pa\u00eds viveu seus t\u00edtulos mundiais com tamanha intensidade popular e coletiva.<\/p>\n\n\n\n
Entretanto, a cria\u00e7\u00e3o das SAFs, Sociedades An\u00f4nimas do Futebol, representa uma ruptura com esse modelo cultural. Ao transformar os clubes em empresas, com foco t\u00e9cnico, profissional e de alta performance, sob a gest\u00e3o de investidores, muitas vezes estrangeiros, h\u00e1 um deslocamento da paix\u00e3o para o consumo. O torcedor deixa de ser parte da constru\u00e7\u00e3o do clube para se tornar consumidor de um produto, e produtos precisam dar retorno. Se o time n\u00e3o entrega resultados, ele deixa de ser consumido. A l\u00f3gica da paix\u00e3o d\u00e1 lugar \u00e0 l\u00f3gica do desempenho.<\/p>\n\n\n\n
Essa vis\u00e3o empresarial do futebol se contrap\u00f5e frontalmente \u00e0 identidade cultural coletiva e democr\u00e1tica do povo brasileiro. Ao introduzir um modelo de gest\u00e3o que exclui o torcedor do processo decis\u00f3rio e retira a alma afetiva do clube, corre-se o risco de esvaziar a rela\u00e7\u00e3o entre clube e torcida. A mem\u00f3ria, a hist\u00f3ria, os s\u00edmbolos, os v\u00ednculos familiares, tudo isso \u00e9 colocado em segundo plano diante do balan\u00e7o financeiro e das metas de rendimento.<\/p>\n\n\n\n
A cria\u00e7\u00e3o das SAFs, portanto, contraria a ess\u00eancia cultural do Brasil, que enxerga o futebol como tradi\u00e7\u00e3o familiar, la\u00e7o afetivo e manifesta\u00e7\u00e3o coletiva, e n\u00e3o como mercadoria. Quando se tem o futebol como paix\u00e3o, cria-se um elo por identidade, por ra\u00edzes, por aquilo que conecta voc\u00ea \u00e0 sua fam\u00edlia, \u00e0 sua hist\u00f3ria, ao seu bairro. O brasileiro \u00e9 passional, e isso faz parte da nossa riqueza cultural. Quando o futebol se torna apenas um produto a ser consumido, ele passa a exigir resultado constante. E, quando esse resultado n\u00e3o vem, o torcedor-consumidor simplesmente se afasta.<\/p>\n\n\n\n
O perigo das SAFs n\u00e3o est\u00e1 apenas na profissionaliza\u00e7\u00e3o do futebol, algo necess\u00e1rio e bem-vindo quando equilibrado com a tradi\u00e7\u00e3o, mas na substitui\u00e7\u00e3o de uma paix\u00e3o nacional por um produto globalizado. Quando o futebol vira um produto, ele perde sua raiz, seu territ\u00f3rio, seu povo. E o povo brasileiro, passional como \u00e9, n\u00e3o consome o que n\u00e3o ama.<\/p>\n\n\n\n
Em um pa\u00eds onde o carnaval \u00e9 feito por comunidades, onde festas religiosas arrastam milh\u00f5es, onde o futebol para a na\u00e7\u00e3o por amor \u00e0 camisa, \u00e9 inaceit\u00e1vel que o cora\u00e7\u00e3o do torcedor seja tratado como estat\u00edstica de engajamento. O futebol brasileiro precisa evoluir, sim, mas sem abandonar sua ess\u00eancia coletiva, afetiva e popular. Sem isso, deixaremos de ser o pa\u00eds do futebol, para sermos apenas mais um mercado entre tantos outros.<\/p>\n\n\n\n
Tiago Scaffo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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